വാസ്തവ നിദര്ശനത്തിന്റെ യവനിക..
Written by Yoonus Mohyudheen E.K...
ചലച്ചിത്ര വാരഫലം എന്ന എന്റെ ഈ കൊച്ചു സംരംഭം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാവര്ക്കും വേണ്ടി ഒരു ചെറിയ ഇടവേളയ്ക്കു ശേഷം ലോക ചലച്ചിത്ര വേദിയിലെ ഒരു അനശ്വര ക്ലാസിക്ന്റെ നിരൂപനവുമായി ഈ ഓഗസ്റ്റ് മാസം ആദ്യം ഞാന് വീണ്ടും നിങ്ങളുടെ മുന്നിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുകയാണ്. ഈ മാസത്തെ എന്റെ ലേഖനങ്ങള് എല്ലാം ഇന്ന് പതിയെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അനശ്വര ക്ലാസിക് ചിത്രങ്ങളെ പറ്റിയുള്ളതായിരിക്കും.. അതിന്റെ ആദ്യ പടിയാണ് റേഷമോൻ. ഈ ചിത്രം പണ്ട് കണ്ടവര്ക്ക് ഒരിക്കല് കൂടി അവരുടെ ഓര്മ്മകളെ ഉണര്ത്താനും... ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവര്ക്ക് ഈ ചിത്രത്തെ പറ്റി കൂടുതല് അറിയാനും എന്റെ ഈ ലേഖനം അല്പമെങ്കിലും ഉപകരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
"അവനോട് സത്തിയം എന്നാ?"അവർ അന്യോന്യം ചോദിച്ചു."ശൈഖ് തമ്പുരാനോടെ സത്തിയം"അവർ പറഞ്ഞു."അപ്പടിയന്തൽ മൊല്ലാക്ക പൊയ്യ?"അവർ വീണ്ടും ചോദിച്ചു."മൊല്ലാക്കയും സത്തിയം താൻ"അവർ പറഞ്ഞു."അതേപ്പടി?""സത്തിയം പലത്!"-ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം
ഒ.വി വിജയൻ
അകിര കുറോസോവയുടെ ബൗദ്ധിക ശ്രേഷ്ഠ കൃതിയെന്നാണ് റാഷമോൺ അറിയപ്പെടുന്നത്. നാലു വ്യക്തികളുടെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ബലാത്കാരത്തെയും വധത്തെയും പറ്റിയുള്ള സംഭവ വിവരണമാണ് റാഷമോൺ. യാഥാർഥ്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്താതെ വാസ്തവത്തെ ആളുകൾ കൈക്കൊള്ളുന്ന വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പടമാണ് എന്ന ഉദ്ധരണി പലപ്പോഴും റാഷമോനെക്കുറിച്ചു ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. എങ്കിലും റാഷമോണിൽ അതിക്രമത്തിന്റെ സത്യത്തെ വിറക് വെട്ടിയുടെ അവസാനത്തെ സാക്ഷ്യം പുറത്താക്കുന്നത് കാരണത്താൽ റാഷമോൺ വാസ്തവത്തെയും വാസ്തവസ്വീകരണത്തിൽ ജനങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ കോട്ടിമാറ്റലുകളെയും വെളിവാക്കുന്ന ചിത്രമാണെന്നുള്ള വിപരീത മതവും പ്രമുഖമാണ്. വാസ്തവം എന്ന ധാരണയുടെ ഹേതുവിനെക്കുറിച്ചു തിരച്ചിൽ ചെയ്യുന്ന റാഷമോൺ എന്ന ചിത്രം ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തുന്ന വാസ്തവം എന്താണ് എന്നതിനെപ്പറ്റി അനവധി അഭിപ്രായങ്ങളാണ് കാണികൾക്കുള്ളത്. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ആശയം തന്നെ ഒരു വാസ്തവം എങ്ങനെ പല തരത്തിൽ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തുന്നു എന്നുള്ളതായതിനാൽ റാഷമോണിന്റെ അർത്ഥത്തെ കുറിച്ച വ്യതിരിക്തമായ സംവാദങ്ങൾ വളരെയധികം പ്രസക്തമാകുന്നു. റാഷമോൺ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രോജ്ജ്വലമായ തത്വതിക വൈഷമ്യത്തിന്റെ തീവ്രതയും ആഴവും തിരിച്ചറിയാൻ ആ ചലച്ചിത്രത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ചിന്തകളുടെ പാഠഭേദങ്ങൾ മാത്രം നോക്കിയാൽ മതി.
അനഗരികനായ ഒരു കവർച്ചക്കരൻ(തോഷിറോ മിഫോണിന്റെ നാട്യ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠമായ വേഷങ്ങളിൽ പെട്ടതാണിത്)വനത്തിൽ വെച്ച് ഒരു പെണ്ണിനെ ബലാത്കാരം ചെയ്യുന്നു.ഈ കാഴ്ച നിവൃത്തികേടോടെ കണ്ടു നിൽക്കേണ്ടി വരുന്ന അവളുടെ പുരുഷൻ ശേഷം കൊല ചെയ്യപ്പെടുന്നു.ഈ സംഭവത്തെ പറ്റിയുള്ള തിരച്ചിലിൽ മൂന്നു വ്യതിരിക്തമായ ആഖ്യാനങ്ങളാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. സംഭവത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട മൂന്നു വ്യക്തികളുടെയും തമ്മിൽ വിപരീത സ്വഭാവമുള്ള വിവരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവത്തിന് തത്സമയം അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു മരം വെട്ടുകാരന്റെ യാത്തതമായ ആഖ്യാനങ്ങളാണ് നാലാമത് സംഭവിക്കുന്നത്.
പെണ്ണിനെ താൻ ബലാത്സംഗം ചെയ്തെങ്കിലും അവളുടെ അപേക്ഷ കാരണം ആണ് പുരുഷനെ അടിപിടിയിൽ കൊന്നതെന്നായിരുന്നു കവർച്ചക്കരണയ തജോമരു പറഞ്ഞത്. അദ്ദേഹത്തെ കൊന്നപ്പോഴേക്കും അവൾ ഊദിക്കാലയുകയും ചെയ്തുവത്രെ.തന്നെ കവർച്ചക്കരൻ ബലാത്സംഗം ചെയ്ത ശേഷം ഊദിക്കളഞ്ഞെന്നും അവനാൽ ബന്ധനസ്ഥാനക്കപ്പെട്ട പുരുഷൻ തന്നെ ശത്രുതയും ലജ്ജയും വിഷമവും ദേഷ്യവും വിരോധവും ഉള്ള കണ്ണുകൾ കൊണ്ടാണ് കണ്ടതെന്നുമായിരുന്നു മാനഭംഗത്തിന് വിധേയമായ പെണ്ണിന് അറിയിക്കാനുണ്ടായിരുന്നത്.പുരുഷന്റെ വിരോധം ഉള്ള കാഴ്ചപ്പാട് സ്വന്തത്തിൽ തീർത്ത മാനസിക വ്യഥയാണ് കൊലയ്ക്ക് കാരണമായതെന്നായിരുന്നു ആ സ്ത്രീയുടെ അഭിപ്രായം.വധത്തിന് വിധേയനായവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും സംവിധായകൻ കാണിക്കുന്നുണ്ട്.ഒരു മാന്ത്രിക വനിതയുടെ കൊല്ലപ്പെട്ട പുരുഷന്റെ സ്വത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സ്ത്രീയുടെ ചതിയിൽ നിരാശനായി അയാൾ സ്വയം ഹത്യ ചെയ്തുവെന്നാണ്.എങ്കിലും, ഈ ദുരന്തത്തിൽ പെട്ട മൂന്നാൽക്കാരും അവനവനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ചൊല്ലിയ അതാത് വിവരണവും അവരവരുടെ ചതിയിൽ പൊതിഞ്ഞ മനത്തെയും ധൈര്യമില്ലായ്മയെയും വേർതിരിച്ചു കാണിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നാണ് അപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന മരം വെട്ടുകാരന്റെ ആഖ്യാനം കാണിക്കുന്നത്.മരം വെട്ടുകാരന്റെ ആഖ്യാനത്തിൽ ഭാര്യയുടെ ചതി മനസ്സിനെയും പുരുഷന്റെയും കൊള്ളക്കാരന്റെയും ധൈര്യമില്ലായ്മയെയും വേർതിരിച്ചു കാണിച്ചു തരുന്നു.
ദൃക്സാക്ഷിയുടെ വിവരണം യാഥാർഥ്യമാണെന്ന രീതിയിൽ ഉള്ള തുമ്പ് ചിത്രം തരുന്നുണ്ട്. സംഭവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പങ്കില്ലാത്ത ദൃക്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ സംഭ്രമമില്ലായ്മ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് യാഥാർഥ്യമാണെന്നൊരു തോന്നൽ തരുന്നുണ്ട്. എങ്കിലും, സംവാദങ്ങൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കുമുള്ള അനേകം പഴുതുകൾ rashomon ഉണ്ടാക്കുന്നു.യാഥാർഥ്യ ദർശനത്തെ ഇത്ര മാത്രം ചർച്ചപരമായി ചെയ്ത വേറൊരു ചിത്രകൃതി ഇല്ലെന്ന് തന്നെ കണ്ടെത്താം.
ചിത്രം കാണിക്കുന്ന യാഥാർഥ്യ ദർശനത്തെ കുറിച്ച് സംവാദങ്ങളും വിവാദങ്ങളും ഉണ്ടാകുമ്പോഴും കാഴ്ചകളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും അവതരണ രീതിയും നടന പടവവുമൊക്കെ ഒരുമിച്ച് നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന അതുല്യ ചലച്ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് അകിര കുരസൗഹായുടെ ഈ സര്വത്രികവും സര്വകലീനവുമായ അമൂല്യ കലാസൃഷ്ടി എന്ന് ചിത്ര കാമുകന്മാർ പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു. യാഥാർഥ്യങ്ങളെപ്പറ്റി എന്നത് പോലെ തന്നെ അയതർഥ്യങ്ങളെപ്പറ്റിയുമുള്ള തിരച്ചിൽ കൂടിയാണ് ചിത്രം. രാശമോൻ കതകിൽ വർഷ സമാപ്തിക്ക് തങ്ങുന്ന കൃഷീവളനും പതിരിയും അന്യോന്യം ഉണ്ടായ സംവാദം കള്ളങ്ങൾ മനുഷികമെന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നു.
കൃഷിക്കാരൻ:മന്നവൻ കേവലം മന്നവൻ താൻ.അത് കാരണമല്ലോ അദ്ദേഹം കള്ളം ചൊരിയുന്നത്.അവർക്കൊരിക്കലും അവരവരോട് തന്നെയും യാഥാർഥ്യം ചൊല്ലാനാവില്ല.
പാതിരി:അപ്പറഞ്ഞത് സത്യമാകാം.എന്തെന്നാൽ ആളുകൾ ആശക്തരാണ്.അവർ കള്ളം പറഞ്ഞു അവരവരെ തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു.
കർഷകൻ:വേറൊരു കുർബാനയ്ക്ക് ശ്രമിക്കേണ്ട.ഒരു കള്ളം സരസമെങ്കിൽ എനിക്ക് അതിൽ വിരോധം ഇല്ല.
രാശമോൻ
ജപ്പാൻ,1951,കറുപ്പും വെളുപ്പും.
സംവിധാനം:അകിര kurasowa
കഥ:റിയുമോസ്കി ആക്താഗവ
ഈ ആഴ്ചയിലെ ക്ലാസിക് കാവ്യം നിങ്ങള്ക്കു ഇഷ്ടപ്പെട്ടു എന്ന് കരുതുന്നു.. ഈ ലേഖനം പതിവ് പോലെ അല്പം നീണ്ടു പോയിട്ടുണ്ടെങ്കില് സദയം ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. അടുത്ത ആഴ്ച ലൂയി ബ്യുനുവൽ നിര്മ്മിച്ച ലോസ് ഒളിവിധദോസ് എന്ന അനശ്വര ക്ലാസിക്കഥയുടെ വിശേഷങ്ങളുമായി വരുന്നമെന്നു വാഗ്ദാനത്തോടെ .. നിങ്ങളുടെ വിലയേറിയ നിര്ദേശങ്ങള് പ്രതീക്ഷിച്ചു കൊണ്ട്... ഇപ്പോള് നിര്ത്തുന്നു.. JAI CINEMA
Written by Yoonus Mohyudheen E.K...
ചലച്ചിത്ര വാരഫലം എന്ന എന്റെ ഈ കൊച്ചു സംരംഭം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാവര്ക്കും വേണ്ടി ഒരു ചെറിയ ഇടവേളയ്ക്കു ശേഷം ലോക ചലച്ചിത്ര വേദിയിലെ ഒരു അനശ്വര ക്ലാസിക്ന്റെ നിരൂപനവുമായി ഈ ഓഗസ്റ്റ് മാസം ആദ്യം ഞാന് വീണ്ടും നിങ്ങളുടെ മുന്നിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുകയാണ്. ഈ മാസത്തെ എന്റെ ലേഖനങ്ങള് എല്ലാം ഇന്ന് പതിയെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അനശ്വര ക്ലാസിക് ചിത്രങ്ങളെ പറ്റിയുള്ളതായിരിക്കും.. അതിന്റെ ആദ്യ പടിയാണ് റേഷമോൻ. ഈ ചിത്രം പണ്ട് കണ്ടവര്ക്ക് ഒരിക്കല് കൂടി അവരുടെ ഓര്മ്മകളെ ഉണര്ത്താനും... ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവര്ക്ക് ഈ ചിത്രത്തെ പറ്റി കൂടുതല് അറിയാനും എന്റെ ഈ ലേഖനം അല്പമെങ്കിലും ഉപകരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
"അവനോട് സത്തിയം എന്നാ?"അവർ അന്യോന്യം ചോദിച്ചു."ശൈഖ് തമ്പുരാനോടെ സത്തിയം"അവർ പറഞ്ഞു."അപ്പടിയന്തൽ മൊല്ലാക്ക പൊയ്യ?"അവർ വീണ്ടും ചോദിച്ചു."മൊല്ലാക്കയും സത്തിയം താൻ"അവർ പറഞ്ഞു."അതേപ്പടി?""സത്തിയം പലത്!"-ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം
ഒ.വി വിജയൻ
അകിര കുറോസോവയുടെ ബൗദ്ധിക ശ്രേഷ്ഠ കൃതിയെന്നാണ് റാഷമോൺ അറിയപ്പെടുന്നത്. നാലു വ്യക്തികളുടെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ബലാത്കാരത്തെയും വധത്തെയും പറ്റിയുള്ള സംഭവ വിവരണമാണ് റാഷമോൺ. യാഥാർഥ്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്താതെ വാസ്തവത്തെ ആളുകൾ കൈക്കൊള്ളുന്ന വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പടമാണ് എന്ന ഉദ്ധരണി പലപ്പോഴും റാഷമോനെക്കുറിച്ചു ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. എങ്കിലും റാഷമോണിൽ അതിക്രമത്തിന്റെ സത്യത്തെ വിറക് വെട്ടിയുടെ അവസാനത്തെ സാക്ഷ്യം പുറത്താക്കുന്നത് കാരണത്താൽ റാഷമോൺ വാസ്തവത്തെയും വാസ്തവസ്വീകരണത്തിൽ ജനങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ കോട്ടിമാറ്റലുകളെയും വെളിവാക്കുന്ന ചിത്രമാണെന്നുള്ള വിപരീത മതവും പ്രമുഖമാണ്. വാസ്തവം എന്ന ധാരണയുടെ ഹേതുവിനെക്കുറിച്ചു തിരച്ചിൽ ചെയ്യുന്ന റാഷമോൺ എന്ന ചിത്രം ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തുന്ന വാസ്തവം എന്താണ് എന്നതിനെപ്പറ്റി അനവധി അഭിപ്രായങ്ങളാണ് കാണികൾക്കുള്ളത്. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ആശയം തന്നെ ഒരു വാസ്തവം എങ്ങനെ പല തരത്തിൽ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തുന്നു എന്നുള്ളതായതിനാൽ റാഷമോണിന്റെ അർത്ഥത്തെ കുറിച്ച വ്യതിരിക്തമായ സംവാദങ്ങൾ വളരെയധികം പ്രസക്തമാകുന്നു. റാഷമോൺ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രോജ്ജ്വലമായ തത്വതിക വൈഷമ്യത്തിന്റെ തീവ്രതയും ആഴവും തിരിച്ചറിയാൻ ആ ചലച്ചിത്രത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ചിന്തകളുടെ പാഠഭേദങ്ങൾ മാത്രം നോക്കിയാൽ മതി.
അനഗരികനായ ഒരു കവർച്ചക്കരൻ(തോഷിറോ മിഫോണിന്റെ നാട്യ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠമായ വേഷങ്ങളിൽ പെട്ടതാണിത്)വനത്തിൽ വെച്ച് ഒരു പെണ്ണിനെ ബലാത്കാരം ചെയ്യുന്നു.ഈ കാഴ്ച നിവൃത്തികേടോടെ കണ്ടു നിൽക്കേണ്ടി വരുന്ന അവളുടെ പുരുഷൻ ശേഷം കൊല ചെയ്യപ്പെടുന്നു.ഈ സംഭവത്തെ പറ്റിയുള്ള തിരച്ചിലിൽ മൂന്നു വ്യതിരിക്തമായ ആഖ്യാനങ്ങളാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. സംഭവത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട മൂന്നു വ്യക്തികളുടെയും തമ്മിൽ വിപരീത സ്വഭാവമുള്ള വിവരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവത്തിന് തത്സമയം അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു മരം വെട്ടുകാരന്റെ യാത്തതമായ ആഖ്യാനങ്ങളാണ് നാലാമത് സംഭവിക്കുന്നത്.
പെണ്ണിനെ താൻ ബലാത്സംഗം ചെയ്തെങ്കിലും അവളുടെ അപേക്ഷ കാരണം ആണ് പുരുഷനെ അടിപിടിയിൽ കൊന്നതെന്നായിരുന്നു കവർച്ചക്കരണയ തജോമരു പറഞ്ഞത്. അദ്ദേഹത്തെ കൊന്നപ്പോഴേക്കും അവൾ ഊദിക്കാലയുകയും ചെയ്തുവത്രെ.തന്നെ കവർച്ചക്കരൻ ബലാത്സംഗം ചെയ്ത ശേഷം ഊദിക്കളഞ്ഞെന്നും അവനാൽ ബന്ധനസ്ഥാനക്കപ്പെട്ട പുരുഷൻ തന്നെ ശത്രുതയും ലജ്ജയും വിഷമവും ദേഷ്യവും വിരോധവും ഉള്ള കണ്ണുകൾ കൊണ്ടാണ് കണ്ടതെന്നുമായിരുന്നു മാനഭംഗത്തിന് വിധേയമായ പെണ്ണിന് അറിയിക്കാനുണ്ടായിരുന്നത്.പുരുഷന്റെ വിരോധം ഉള്ള കാഴ്ചപ്പാട് സ്വന്തത്തിൽ തീർത്ത മാനസിക വ്യഥയാണ് കൊലയ്ക്ക് കാരണമായതെന്നായിരുന്നു ആ സ്ത്രീയുടെ അഭിപ്രായം.വധത്തിന് വിധേയനായവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും സംവിധായകൻ കാണിക്കുന്നുണ്ട്.ഒരു മാന്ത്രിക വനിതയുടെ കൊല്ലപ്പെട്ട പുരുഷന്റെ സ്വത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സ്ത്രീയുടെ ചതിയിൽ നിരാശനായി അയാൾ സ്വയം ഹത്യ ചെയ്തുവെന്നാണ്.എങ്കിലും, ഈ ദുരന്തത്തിൽ പെട്ട മൂന്നാൽക്കാരും അവനവനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ചൊല്ലിയ അതാത് വിവരണവും അവരവരുടെ ചതിയിൽ പൊതിഞ്ഞ മനത്തെയും ധൈര്യമില്ലായ്മയെയും വേർതിരിച്ചു കാണിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നാണ് അപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന മരം വെട്ടുകാരന്റെ ആഖ്യാനം കാണിക്കുന്നത്.മരം വെട്ടുകാരന്റെ ആഖ്യാനത്തിൽ ഭാര്യയുടെ ചതി മനസ്സിനെയും പുരുഷന്റെയും കൊള്ളക്കാരന്റെയും ധൈര്യമില്ലായ്മയെയും വേർതിരിച്ചു കാണിച്ചു തരുന്നു.
ദൃക്സാക്ഷിയുടെ വിവരണം യാഥാർഥ്യമാണെന്ന രീതിയിൽ ഉള്ള തുമ്പ് ചിത്രം തരുന്നുണ്ട്. സംഭവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പങ്കില്ലാത്ത ദൃക്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ സംഭ്രമമില്ലായ്മ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് യാഥാർഥ്യമാണെന്നൊരു തോന്നൽ തരുന്നുണ്ട്. എങ്കിലും, സംവാദങ്ങൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കുമുള്ള അനേകം പഴുതുകൾ rashomon ഉണ്ടാക്കുന്നു.യാഥാർഥ്യ ദർശനത്തെ ഇത്ര മാത്രം ചർച്ചപരമായി ചെയ്ത വേറൊരു ചിത്രകൃതി ഇല്ലെന്ന് തന്നെ കണ്ടെത്താം.
ചിത്രം കാണിക്കുന്ന യാഥാർഥ്യ ദർശനത്തെ കുറിച്ച് സംവാദങ്ങളും വിവാദങ്ങളും ഉണ്ടാകുമ്പോഴും കാഴ്ചകളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും അവതരണ രീതിയും നടന പടവവുമൊക്കെ ഒരുമിച്ച് നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന അതുല്യ ചലച്ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് അകിര കുരസൗഹായുടെ ഈ സര്വത്രികവും സര്വകലീനവുമായ അമൂല്യ കലാസൃഷ്ടി എന്ന് ചിത്ര കാമുകന്മാർ പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു. യാഥാർഥ്യങ്ങളെപ്പറ്റി എന്നത് പോലെ തന്നെ അയതർഥ്യങ്ങളെപ്പറ്റിയുമുള്ള തിരച്ചിൽ കൂടിയാണ് ചിത്രം. രാശമോൻ കതകിൽ വർഷ സമാപ്തിക്ക് തങ്ങുന്ന കൃഷീവളനും പതിരിയും അന്യോന്യം ഉണ്ടായ സംവാദം കള്ളങ്ങൾ മനുഷികമെന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നു.
കൃഷിക്കാരൻ:മന്നവൻ കേവലം മന്നവൻ താൻ.അത് കാരണമല്ലോ അദ്ദേഹം കള്ളം ചൊരിയുന്നത്.അവർക്കൊരിക്കലും അവരവരോട് തന്നെയും യാഥാർഥ്യം ചൊല്ലാനാവില്ല.
പാതിരി:അപ്പറഞ്ഞത് സത്യമാകാം.എന്തെന്നാൽ ആളുകൾ ആശക്തരാണ്.അവർ കള്ളം പറഞ്ഞു അവരവരെ തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു.
കർഷകൻ:വേറൊരു കുർബാനയ്ക്ക് ശ്രമിക്കേണ്ട.ഒരു കള്ളം സരസമെങ്കിൽ എനിക്ക് അതിൽ വിരോധം ഇല്ല.
രാശമോൻ
ജപ്പാൻ,1951,കറുപ്പും വെളുപ്പും.
സംവിധാനം:അകിര kurasowa
കഥ:റിയുമോസ്കി ആക്താഗവ
ഈ ആഴ്ചയിലെ ക്ലാസിക് കാവ്യം നിങ്ങള്ക്കു ഇഷ്ടപ്പെട്ടു എന്ന് കരുതുന്നു.. ഈ ലേഖനം പതിവ് പോലെ അല്പം നീണ്ടു പോയിട്ടുണ്ടെങ്കില് സദയം ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. അടുത്ത ആഴ്ച ലൂയി ബ്യുനുവൽ നിര്മ്മിച്ച ലോസ് ഒളിവിധദോസ് എന്ന അനശ്വര ക്ലാസിക്കഥയുടെ വിശേഷങ്ങളുമായി വരുന്നമെന്നു വാഗ്ദാനത്തോടെ .. നിങ്ങളുടെ വിലയേറിയ നിര്ദേശങ്ങള് പ്രതീക്ഷിച്ചു കൊണ്ട്... ഇപ്പോള് നിര്ത്തുന്നു.. JAI CINEMA
Comments
Post a Comment